Apesar de ser habitualmente conhecido como “Carta”, este escrito do Novo Testamento não apresenta um início de carácter epistolar, mais parecendo o exórdio de um sermão (1,1-4). Tem um tom oratório, e o autor nunca aparece a dizer que escreve, mas sempre a dizer que fala (2,5; 5,11; 6,9; 8,1; 9,5; 11,32). Só nos últimos versículos (13,22-25) é que temos um final de Carta precedido por uma frase solene (13,20-21), que funciona como peroração. Considera-se, por isso, que estamos diante de um sermão destinado a ser pronunciado oralmente (1,1-13,21) e de um pequeno bilhete (13,22-25), que lhe foi acrescentado. Trata-se, então, mais de um discurso do que de uma Carta em sentido próprio.

DESTINATÁRIOS

Não encontramos no texto nenhuma referência aos Hebreus como destinatários, e nada indica que o grego em que está escrito seja uma tradução do hebraico. É, portanto, difícil dizer quais os seus destinatários, embora o título «aos Hebreus» seja muito antigo (séc. II).

Pode facilmente admitir-se que fosse dirigida a judeo-cristãos, saudosos do culto judaico que antes praticavam. O título parece justificar-se ainda mais, se tivermos em conta o conteúdo da Carta, pois ela pressupõe leitores bem conhecedores do culto e da liturgia judaica.

AUTOR, LOCAL E DATA

São igualmente imprecisos o autor, o local e a data da sua composição. As Igrejas do Oriente consideraram-na sempre como uma Carta paulina, apesar de muitos reconhecerem as suas diferenças em relação às outras Cartas de Paulo, sobretudo no que se refere à forma literária, à linguagem e estilo, à maneira de citar o AT e mesmo quanto à doutrina. A Igreja do Ocidente negou-lhe a autoria paulina até ao séc. IV e pôs, por vezes, em questão a sua condição de escrito inspirado e canónico.

A questão continuou controversa ao longo da história da exegese católica e protestante, mas actualmente é quase unânime a negação da autenticidade paulina. No entanto, admite-se que a Carta aos Hebreus tenha tido origem num companheiro ou discípulo de Paulo, pois há vários pontos de convergência entre ela e a doutrina do Apóstolo: a paixão de Cristo como obediência voluntária, a ineficácia da Lei antiga, a dimensão sacrificial e sacerdotal da redenção e alguns aspectos da cristologia. Trata-se, sem dúvida, de um sermão cristão, cuja origem remonta à Igreja Apostólica, e constitui, por isso, parte integrante da Palavra de Deus.

Há apenas um dado que pode apontar-nos para o lugar de composição. Trata-se de 13,24: «Os da Itália saúdam-vos.» Mas trata-se de uma expressão que nada ajuda, por ser muito vaga e se prestar a várias localizações.

Quanto à data de composição, não pode aceitar-se uma época muito tardia, pois Clemente de Roma cita-a por volta do ano 95. Por outro lado, a relativa afinidade entre a sua teologia e a das Cartas do cativeiro (Ef, Cl, Flm), aponta para uma data próxima do martírio de Paulo, situado pelo ano 67. Uma vez que o autor se refere à liturgia do templo de Jerusalém como uma realidade ainda actual, tudo parece convergir para que os últimos anos antes da destruição de Jerusalém e do Templo, ocorrida no ano 70, sejam a data mais provável da sua composição.

ESTRUTURA E CONTEÚDO

Não é fácil encontrar uma única estrutura para este livro. No entanto, propomos a seguinte:

Prólogo (1,1-4).

I. O Filho de Deus é superior aos anjos (1,5-2,18): prova escriturística (1,5-14); exortação (2,1-4); Cristo, irmão dos homens (2,5-18).

II. Jesus, Sumo Sacerdote fiel e misericordioso (3,1-5,10): fidelidade de Moisés e fidelidade de Jesus (3,1-6); entrada no repouso de Deus, pela fé (3,7-4,13); Jesus, Sumo Sacerdote misericordioso (4,14-5,10).

III. Sacerdócio de Jesus Cristo (5,11-10,18): normas de vida cristã (5,11-6,12); promessa e juramento de Deus (6,13-20).

1. Cristo é superior aos sacerdotes levitas (7,1-28): Melquisedec (7,1-10); sacerdote segundo a ordem de Melquisedec (7,11-28).

2. Sumo Sacerdote de uma nova aliança (8,1-9,28): o novo santuário e a nova aliança (8,1-13); insuficiência do culto antigo (9,1-10); o sacrifício de Cristo é definitivo (9,11-14); Cristo, o mediador da nova aliança pelo seu sangue (9,15-22); o perdão dos pecados pelo sacrifício de Cristo (9,23-28).

3. Recapitulação: sacrifício de Cristo superior ao de Moisés (10,1-18): ineficácia dos sacrifícios antigos (10,1-10); eficácia do sacrifício de Cristo (10,11-18).

IV. A fé perseverante (10,19-12,29): apelo a evitar a apostasia (10,19-39); a fé exemplar dos antepassados (11,1-40); o exemplo de Jesus (12,1-13); fidelidade à vocação cristã (12,14-29).

Apêndice (13,1-25): últimas recomendações (13,1-19); bênção e saudação final (13,20-25).

TEOLOGIA

Este escrito estabelece uma relação entre o Antigo e o Novo Testamento numa perspectiva cristológica. O tema central é o sacerdócio de Cristo e o culto cristão. A novidade é grande: uma pessoa, Jesus Cristo, Filho de Deus e irmão dos homens, é o Sumo Sacerdote superior a Moisés e comparável à figura misteriosa de Melquisedec. Pela sua morte e glorificação, Ele é o mediador entre Deus e os homens; o seu sacrifício substitui todos os sacrifícios antigos, que já não têm capacidade para elevar o homem até Deus. Pela sua morte, Cristo realiza o perdão dos pecados uma vez por todas, estabelece uma aliança nova e eterna com a humanidade e inaugura um novo culto, imagem do culto celeste.

A Carta apresenta várias vezes a Igreja como povo de Deus a caminho, e os cristãos, como alguém que partilha o destino de Cristo e é convidado a entrar no seu repouso. Há um itinerário cristão a percorrer, que passa pela conversão, pela fé perseverante, pela aprendizagem da Palavra de Deus e por uma vivência da caridade fraterna.

O cristão é aquele que se une a Cristo através da sua própria existência e não deve separar o culto da vida. Através de Cristo, o cristão oferece continuamente a Deus um sacrifício de louvor, no qual inclui toda a sua vida e particularmente o seu serviço aos outros e a sua caridade. Precisa de manter-se integrado na comunidade cristã, de escutar a Palavra e de se manter em comunhão com os responsáveis, pois não pode chegar a Deus sem estar unido a Cristo e aos irmãos.

A oferta de Cristo ao Pai «uma vez para sempre» (10,10.14; ver 9,26.28) constitui o grande acontecimento escatológico. Por meio deste gesto histórico cumpriu-se o plano salvífico de Deus, embora continue a caminhada histórica da humanidade até à sua entrada na glória. Quando todos os inimigos forem submetidos a Cristo e for vencida a morte e todas as forças históricas, teremos então a realização do último acto da História salvífica.

Heb 1

PRÓLOGO (1,1-4)

Deus falou-nos por seu Filho - ¹Muitas vezes e de muitos modos, falou Deus aos nossos pais, nos tempos antigos, por meio dos profetas.²Nestes dias, que são os últimos, Deus falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por meio de quem fez o mundo. ³Este Filho, que é resplendor da sua glória e imagem fiel da sua substância e que tudo sustenta com a sua palavra poderosa, depois de ter realizado a purificação dos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas, ⁴tão superior aos anjos quanto superior ao deles é o nome que recebeu em herança.

 

I. O FILHO DE DEUS É SUPERIOR AOS ANJOS (1,5-2,18)

Prova escriturística - ⁵Com efeito, a qual dos anjos disse Deus alguma vez:

Tu és meu Filho, Eu hoje te gerei?

E ainda: Eu serei para Ele um Pai

e Ele será para mim um Filho?

⁶E de novo, quando introduz o Primogénito no mundo, diz: Adorem-no todos os anjos de Deus.

⁷Se, a respeito dos anjos, diz: Ele faz dos seus anjos espíritos e dos seus ministros chamas de fogo, ⁸a respeito do Filho, diz: O teu trono, ó Deus, permanece pelos séculos dos séculos e ceptro de justiça é o teu ceptro real. ⁹Amaste a justiça e odiaste a iniquidade, por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria, preferindo-te aos teus companheiros. ¹⁰E ainda: Tu, Senhor, fundaste a terra, no princípio, e os céus são obra das tuas mãos. ¹¹Eles deixarão de existir, mas Tu permaneces; como o vestido, todos eles envelhecerão; ¹²como um manto, os enrolarás, e como o vestuário, serão mudados; mas Tu permaneces sempre o mesmo e os teus anos não acabarão.

¹³E a qual dos anjos disse Deus alguma vez: Senta-te à minha direita, até que Eu faça dos teus inimigos um estrado dos teus pés? ¹⁴Não são todos eles espíritos encarregados de um ministério, enviados ao serviço daqueles que hão-de herdar a salvação?

Heb 2

Exortação - ¹Por isso, é necessário prestarmos maior atenção ao que ouvimos, para que não nos transviemos. ²Se, de facto, uma palavra pronunciada pelos anjos permaneceu válida e toda a transgressão e desobediência receberam a justa retribuição, ³como escaparemos nós, se desprezarmos tão grande salvação? Tendo sido primeiro proclamada pelo Senhor, essa salvação foi-nos confirmada pelos que a escutaram⁴e foi testemunhada por Deus, por meio de sinais e prodígios, por diversas manifestações de poder e pelos dons do Espírito Santo, repartidos segundo a sua vontade.

Cristo, irmão dos homens - ⁵Deus não submeteu aos anjos o mundo futuro de que falamos. ⁶Mas alguém, em certo lugar, atesta, dizendo:

Que é o homem, para que te recordes dele,

ou o filho do homem para que cuides dele?

⁷Fizeste-o por um pouco inferior aos anjos,

coroaste-o de honra e de glória,

⁸submeteste tudo aos seus pés.

Ora, ao submeter-lhe tudo, nada deixou que não lhe estivesse sujeito. Contudo, ainda não vemos que tudo lhe esteja sujeito. ⁸Vemos, porém, Jesus, que foi feito por um pouco inferior aos anjos, coroado de glória e de honra, por causa da morte que sofreu, a fim de que, pela graça de Deus, experimentasse a morte em favor de todos. ¹⁰Convinha, com efeito, que aquele por quem e para quem existem todas as coisas, querendo levar muitos filhos à glória, levasse à perfeição, por meio dos sofrimentos, o autor da sua salvação. ¹¹De facto, tanto o que santifica, como os que são santificados, provêm todos de um só; razão pela qual não se envergonha de lhes chamar irmãos, ¹²dizendo:

Anunciarei o teu nome aos meus irmãos, no meio da assembleia te louvarei; ¹³e ainda: Eu porei nele a minha confiança; e de novo: Eis-me, a mim e aos filhos que Deus me deu.

¹⁴Pois, tal como os filhos têm em comum a carne e o sangue, também Ele partilhou a condição deles, a fim de destruir, pela sua morte, aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo, ¹⁵e libertar aqueles que, por medo da morte, passavam toda a vida dominados pela escravidão.

¹⁶Ele, de facto, não veio em auxílio dos anjos, mas veio em auxílio da descendência de Abraão. ¹⁷Por isso, Ele teve de assemelhar-se em tudo aos seus irmãos, para se tornar um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel em relação a Deus, a fim de expiar os pecados do povo. ¹⁸É precisamente porque Ele mesmo sofreu e foi posto à prova, que pode socorrer os que são postos à prova.

 

Heb 3

II. JESUS, SUMO SACERDOTE FIEL E MISERICORDIOSO (3,1-5,10)

Fidelidade de Moisés e de Jesus - ¹Por conseguinte, irmãos santos, participantes de uma vocação celeste, considerai Jesus como o Apóstolo e o Sumo Sacerdote da fé que professamos, ²o qual é fiel ao que o constituiu, como Moisés o foi em toda a sua casa. ³Ora, Ele foi considerado mais digno de glória do que Moisés, tal como maior é a honra do construtor da casa do que a da própria casa.

⁴Toda a casa, com efeito, é edificada por alguém, mas foi Deus quem tudo construiu. ⁵Moisés, na verdade, foi fiel em toda a sua casa, como servo, para dar testemunho de tudo o que devia ser anunciado; ⁶Cristo, porém, o foi como Filho sobre a sua casa, que somos nós, se conservarmos a confiança e a esperança de que nos gloriamos.

 

Entrada no repouso de Deus pela fé (Sl 95,7-11) - ⁷Por isso, como diz o Espírito Santo:

Hoje, se escutardes a sua voz,

⁸não endureçais os vossos corações,

como no tempo da revolta,

no dia da tentação no deserto,

⁹quando os vossos pais me tentaram,

pondo-me à prova,

depois de verem as minhas obras,

¹⁰durante quarenta anos.

Por isso me indignei contra esta geração e disse:

‘Erram sempre no seu coração;

não conheceram os meus caminhos.’

¹¹Assim, jurei na minha ira:

‘Não entrarão no meu repouso.’

¹²Tende cuidado, irmãos, que não haja em nenhum de vós um coração mau, a ponto de a incredulidade o afastar do Deus vivo. ¹³Exortai-vos, antes, uns aos outros, cada dia, enquanto dura a proclamação do «hoje», a fim de que não se endureça nenhum de vós, enganado pelo pecado.

¹⁴De facto, tornamo-nos companheiros de Cristo, desde que mantenhamos firme até ao fim a confiança inicial. ¹⁵Ele diz:

Hoje, se escutardes a sua voz,

não endureçais os vossos corações,

como no tempo da revolta.

¹⁶Quais foram os que se revoltaram, depois de o terem ouvido? Não foram todos os que saíram do Egipto, por meio de Moisés? ¹⁷E contra quem se indignou Deus, durante quarenta anos? Não foi contra os que pecaram, cujos cadáveres caíram no deserto? ¹⁸E a quem jurou que não entrariam no seu repouso, senão aos que desobedeceram? ¹⁹Na realidade, vemos que não puderam entrar, por causa da sua incredulidade.

 

 

 

 

 

Heb 4

¹Temamos, pois, que, permanecendo a promessa de entrar no seu repouso, algum de vós seja considerado excluído. ²Porque, a nós como a eles, foi anunciada a Boa-Nova; porém, a eles, a palavra escutada não valeu de nada, pois não permaneceram unidos na fé aos que a tinham escutado. ³Quanto a nós, os que acreditámos, entraremos no descanso, como Ele disse: Tal como jurei na minha ira, não entrarão no meu repouso.

No entanto, as suas obras estavam realizadas desde a fundação do mundo, ⁴pois diz-se em qualquer parte, a propósito do sétimo dia: Deus repousou no sétimo dia, de todas as suas obras; ⁵e ainda, neste passo: Não entrarão no meu repouso.

⁶Assim, uma vez que a alguns está reservado entrar nele, e que os que primeiro receberam a Boa-Nova não entraram por causa da sua desobediência, ⁷Ele fixa de novo um dia, hoje, dizendo por David, depois de tanto tempo, como acima se disse: Hoje, se escutardes a sua voz, não endureçais os vossos corações. ⁸De facto, se Josué lhes tivesse dado o repouso, Deus não teria falado de um outro dia posterior.⁹Por conseguinte, permanece um repouso sabático para o povo de Deus. ¹⁰O que entra no seu repouso, repousa também das suas obras, tal como Deus repousou das suas. ¹¹Apressemo-nos, então, a entrar nesse repouso para que ninguém caia no mesmo tipo de desobediência.

¹²Na verdade, a palavra de Deus é viva, eficaz e mais afiada que uma espada de dois gumes; penetra até à divisão da alma e do corpo, das articulações e das medulas, e discerne os sentimentos e intenções do coração. ¹³Não há nenhuma criatura oculta diante dele, mas todas as coisas estão a nu e a descoberto aos olhos daquele a quem devemos prestar contas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Jesus, Sumo Sacerdote misericordioso - ¹⁴Uma vez que temos um grande Sumo Sacerdote que atravessou os céus, Jesus, o Filho de Deus, conservemos firme a fé que professamos. ¹⁵De facto, não temos um Sumo Sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, pois Ele foi provado em tudo como nós, excepto no pecado.

¹⁶Aproximemo-nos, então, com grande confiança, do trono da graça, a fim de alcançar misericórdia e encontrar graça para uma ajuda oportuna.

Heb 5

¹Todo o Sumo Sacerdote tomado de entre os homens é constituído em favor dos homens, nas coisas respeitantes a Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados. ²Pode compadecer-se dos ignorantes e dos que erram, pois também ele está cercado de fraqueza; ³por isso, deve oferecer sacrifícios, tanto pelos seus pecados, como pelos do povo. ⁴E ninguém tome esta honra para si mesmo, mas somente quem é chamado por Deus, tal como Aarão. ⁵Assim também Cristo não se atribuiu a glória de se tornar Sumo Sacerdote, mas concedeu-lha aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, Eu hoje te gerei. ⁶E, como diz noutro passo: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedec.

⁷Nos dias da sua vida terrena, apresentou orações e súplicas àquele que o podia salvar da morte, com grande clamor e lágrimas, e foi atendido por causa da sua piedade. ⁸Apesar de ser Filho de Deus, aprendeu a obediência por aquilo que sofreu ⁹e, tornado perfeito, tornou-se para todos os que lhe obedecem fonte de salvação eterna, ¹⁰tendo sido proclamado por Deus Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedec.

 

III. SACERDÓCIO DE JESUS CRISTO (5,11-10,18)

Normas de vida cristã - ¹¹Temos muitas coisas a dizer sobre isto e coisas difíceis de explicar por palavras, porque vos tornastes lentos para compreender. ¹²Pois, vós, que há muito tempo devíeis ser mestres, precisais ainda de alguém que vos ensine os primeiros rudimentos das palavras de Deus e tornastes-vos necessitados de leite, em vez de comida sólida. ¹³Ora, o que se alimenta de leite é incapaz de entender a doutrina da justiça, pois é uma criança.

¹⁴A comida sólida, porém, é para os adultos, para os que têm já exercitadas, pela prática, as faculdades de distinguir o bem do mal.

Heb 6

¹Por isso, deixando de parte os ensinamentos elementares sobre Cristo, elevemo-nos a coisas mais completas, sem lançar de novo os fundamentos da conversão das obras mortas, da fé em Deus, ²da doutrina do baptismo, da imposição das mãos, da ressurreição dos mortos e do juízo eterno. ³É isso que faremos, se Deus o permitir.

⁴É impossível, com efeito, que aqueles que uma vez foram iluminados, que provaram o dom celeste, que se tornaram participantes do Espírito Santo, ⁵que provaram a boa palavra de Deus e as maravilhas do mundo futuro, ⁶e que, no entanto, caíram, é impossível que sejam de novo renovados, levados à conversão, pois por si mesmos crucificam de novo o Filho de Deus e expõem-no ao escárnio. ⁷Na verdade, a terra que absorve a chuva que cai muitas vezes sobre ela, e produz plantas úteis para aqueles que a cultivam, recebe a bênção de Deus; ⁸mas, se produz espinhos e cardos, não tem valor e está próxima da maldição: acabará por ser queimada.

⁹Quanto a vós, amados irmãos, e apesar de falarmos deste modo, estamos convencidos que existem em vós coisas melhores, que conduzem à salvação. ¹⁰De facto, Deus não é injusto, para esquecer as vossas obras e o amor que mostrastes pelo seu nome, pondo-vos ao serviço dos santos e servindo-os ainda agora. ¹¹Desejamos, porém, que cada um de vós mostre o mesmo zelo para a plena realização da sua esperança até ao fim, ¹²de modo que não vos torneis preguiçosos, mas imiteis aqueles que, pela fé e pela perseverança, se tornam herdeiros das promessas.

Promessa e juramento de Deus - ¹³Quando Deus fez a promessa a Abraão, como não tinha ninguém maior por quem jurar, jurou por si mesmo, ¹⁴dizendo: Na verdade, Eu te abençoarei e multiplicarei a tua descendência. ¹⁵E assim, Abraão, tendo esperado com paciência, alcançou a promessa. ¹⁶Ora, os homens juram por alguém maior do que eles, e o juramento é para eles uma garantia que põe fim a toda a controvérsia. ¹⁷Por isso, querendo Deus mostrar mais claramente aos herdeiros da promessa que a sua decisão era imutável, interveio com um juramento, ¹⁸para que, graças a duas acções imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, encontrássemos grande estímulo, nós os que procurámos refúgio nele, agarrando-nos à esperança proposta. ¹⁹Nessa esperança temos como que uma âncora segura e firme da alma, que penetra até ao interior do véu ²⁰onde Jesus entrou como nosso precursor, tornando-se Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedec.

 

 

1. CRISTO É SUPERIOR AOS SACERDOTES LEVITAS (7,1-28)

Melquisedec (Gn 14; Sl 110,4) - ¹Este Melquisedec, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, foi ao encontro de Abraão quando ele voltava da derrota infligida aos reis e abençoou-o; ²Abraão concedeu-lhe o dízimo de todas as coisas; o seu nome significa, em primeiro lugar, rei de justiça, e depois, «rei de Salém», que quer dizer «rei de paz». ³Sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida, assemelha-se ao Filho de Deus e permanece sacerdote para sempre.

⁴Considerai, portanto, como é grande aquele a quem o patriarca Abraão deu o dízimo dos despojos. ⁵Na verdade, também os filhos de Levi que recebem o sacerdócio, têm ordem, segundo a Lei, para cobrar o dízimo ao povo, isto é, aos seus irmãos, embora eles sejam também descendentes de Abraão. ⁶Mas aquele, que não era da sua descendência, cobrou o dízimo de Abraão e abençoou o detentor das promessas.⁷Ora, sem dúvida, é o inferior que é abençoado pelo superior. ⁸Num caso, os que cobram o dízimo são homens mortais, mas no outro, é alguém que se afirma estar vivo. ⁹E, por assim dizer, Levi, que recebe o dízimo, pagava o dízimo, na pessoa de Abraão, ¹⁰pois ele ainda estava nas entranhas do seu antepassado quando Melquisedec veio ao seu encontro.

Sacerdote segundo a ordem de Melquisedec - ¹¹Ora, se a perfeição tivesse sido realizada pelo sacerdócio levítico - sob ele o povo recebeu a Lei - que necessidade havia de que surgisse um outro sacerdote segundo a ordem de Melquisedec, e não segundo a ordem de Aarão?

¹²De facto, quando muda o sacerdócio, dá-se também, necessariamente, a mudança da Lei. ¹³Aquele de quem isto se diz pertence a outra tribo, da qual nenhum membro fez o serviço do altar. ¹⁴É claro que Nosso Senhor procede de Judá, tribo acerca da qual Moisés nada disse a propósito dos sacerdotes. ¹⁵E isto é ainda mais evidente, quando aparece outro sacerdote à semelhança de Melquisedec, ¹⁶instituído, não segundo o mandamento de uma lei humana, mas segundo o poder de uma vida indestrutível. ¹⁷Na verdade, dele se testemunha:

Tu és sacerdote para sempre,

segundo a ordem de Melquisedec.

¹⁸Assim, dá-se, por um lado, a abolição do mandamento precedente, devido à sua fraqueza e inutilidade ¹⁹- pois a Lei nada levou à perfeição - e, por outro, a introdução de uma esperança melhor, mediante a qual nos aproximamos de Deus.

²⁰E isso não foi feito sem juramento. Os outros tornavam-se sacerdotes sem juramento, ²¹mas este com um juramento daquele que lhe disse:

O Senhor jurou e não se arrependerá:

Tu és sacerdote para sempre.

²²Por isso mesmo, Jesus se tornou o garante de uma aliança superior. ²³Além disso, aqueles sacerdotes eram numerosos porque a morte os impedia de continuar, ²⁴mas este, porque permanece eternamente, possui um sacerdócio que não acaba. ²⁵Sendo assim, Ele pode salvar de um modo definitivo, os que por meio dele se aproximam de Deus, pois Ele está vivo para sempre, a fim de interceder por eles.

²⁶Tal é, com efeito, o Sumo Sacerdote que nos convinha: santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e elevado acima dos céus,²⁷que não tem necessidade, como os outros sacerdotes, de oferecer vítimas todos os dias, primeiro pelos seus próprios pecados e depois pelos do povo, porque Ele o fez uma vez por todas, oferecendo-se a si mesmo. ²⁸A Lei, com efeito, constitui sumos sacerdotes a homens sujeitos à debilidade; mas a palavra do juramento, posterior à Lei, constitui o Filho perfeito para sempre.

Heb 8

O novo Santuário e a nova Aliança (Jr 31,31-34) - ¹O ponto principal do que estamos a dizer é que temos um Sumo Sacerdote que se sentou nos céus à direita do trono da Majestade, ²como ministro do santuário e da verdadeira tenda, construída pelo Senhor e não pelo homem.

³Todo o Sumo Sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios; daí a necessidade de também ele ter algo para oferecer. ⁴Se Cristo estivesse na terra, nem sequer seria sacerdote, pois já existem aqueles que oferecem os dons segundo a Lei. ⁵Esses prestam um culto que é uma imagem e uma sombra das realidades celestes, como foi revelado a Moisés quando estava para construir a tenda.

Foi-lhe dito: Presta atenção, faz tudo segundo o modelo que te foi mostrado no monte. ⁶Mas, de facto, ele obteve um ministério tanto mais elevado, quanto maior é a aliança de que é mediador, a qual foi estabelecida sobre melhores promessas. ⁷Se, na verdade, a primeira fosse perfeita, não haveria lugar para a segunda. ⁸De facto, censurando-os, diz:

Eis que vêm dias, diz o Senhor,

em que farei com a casa de Israel

e com a casa de Judá

uma aliança nova,

⁹não como a aliança que fiz com os seus pais

no dia em que os tomei pela mão,

para os fazer sair do Egipto;

porque eles não permaneceram na minha aliança,

também Eu me desinteressei deles - diz o Senhor.

¹⁰Esta é a aliança que estabelecerei com a casa de Israel,

depois daqueles dias.

Diz o Senhor:

Porei as minhas leis na sua mente

e as imprimirei nos seus corações;

serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

¹¹Ninguém ensinará o seu próximo nem o seu irmão,

dizendo: ‘Conhece o Senhor’;

porque todos me conhecerão,

do mais pequeno ao maior,

¹²pois perdoarei as suas iniquidades

e não mais me lembrarei dos seus pecados.

¹³Ao falar de uma aliança nova, Deus declara antiquada a primeira; ora, o que se torna antiquado e envelhece está prestes a desaparecer.

 

Heb 9

Insuficiência do culto antigo - ¹Com efeito, a primeira aliança continha normas para o culto e um santuário terrestre. ²Foi construída uma tenda, a primeira, chamada o Santo, na qual se encontrava o candelabro e a mesa dos pães da oferenda. ³Por detrás do segundo véu estava a tenda chamada Santo dos Santos, ⁴onde se encontrava o altar de ouro para os perfumes e a Arca da aliança, toda recoberta de ouro, contendo um vaso de ouro com o maná, a vara de Aarão que tinha florescido e as tábuas da aliança. ⁵Sobre a Arca estavam os querubins da glória, que cobriam com a sua sombra o propiciatório. Mas não é agora o momento de falar desse assunto em pormenor.

⁶Ora, estando assim dispostas as coisas, os sacerdotes entram continuamente na primeira tenda para celebrar o culto; ⁷mas na segunda, só entra o Sumo Sacerdote, uma vez por ano, e não entra sem levar consigo o sangue que oferece por si próprio e pelos pecados involuntários do povo. ⁸Com isto, queria o Espírito Santo mostrar que, enquanto subsistisse a primeira tenda, ainda não estava aberto o caminho do santuário.⁹Esta é uma figura para o tempo presente, no qual se oferecem dons e sacrifícios que não podem tornar perfeita a consciência daquele que oferece, ¹⁰pois trata-se de comidas, bebidas e diversas purificações, todas prescrições humanas, impostas até ao tempo da nova ordem.

O sacrifício de Cristo é definitivo - ¹¹Mas, Cristo veio como Sumo Sacerdote dos bens futuros, através de uma tenda maior e mais perfeita, que não é feita por mão humana, isto é, não pertence a este mundo criado. ¹²Entrou uma só vez no Santuário, não com o sangue de carneiros ou de vitelos, mas com o seu próprio sangue, tendo obtido uma redenção eterna. ¹³Se, de facto, o sangue dos carneiros e dos touros e a cinza da vitela com que se aspergem os impuros, os santifica, purificando-os no corpo, ¹⁴quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo a Deus, sem mácula, purificará a nossa consciência das obras mortas, para que prestemos culto ao Deus vivo!

Cristo, Mediador da Nova Aliança - ¹⁵Por isso, Ele é o mediador de uma nova aliança, um novo testamento; para que, intervindo a morte para a remissão das transgressões cometidas sob a primeira aliança, os chamados recebam a herança eterna prometida. ¹⁶Na realidade, onde há testamento, é necessário comprovar a morte do testador, ¹⁷pois um testamento só entra em vigor depois da morte e não tem efeito enquanto vive o que o fez. ¹⁸Por isso, nem sequer a primeira aliança foi inaugurada sem efusão de sangue.

¹⁹De facto, tendo Moisés proclamado a todo o povo cada prescrição, segundo a Lei, tomou o sangue dos vitelos e dos bodes com água, lã escarlate e um hissope e aspergiu o próprio livro e todo o povo, ²⁰dizendo: Este é o sangue da aliança que Deus estabelece convosco. ²¹E, do mesmo modo, aspergiu também com sangue a tenda e todos os vasos de culto. ²²Segundo a Lei, quase tudo é purificado com sangue e sem efusão de sangue não há perdão.

O perdão dos pecados pelo sacrifício de Cristo - ²³Era, pois, necessário que as figuras das realidades celestes fossem purificadas por tais meios, mas as realidades do céu deviam sê-lo por sacrifícios maiores do que esses. ²⁴Na realidade, Cristo não entrou num santuário feito por mão humana, figura do verdadeiro santuário, mas entrou no próprio céu, para se apresentar agora diante de Deus em nosso favor. ²⁵E nem entrou para se oferecer a si mesmo muitas vezes, tal como o Sumo Sacerdote, que entra cada ano no santuário com sangue alheio; ²⁶nesse caso, deveria ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo.

Agora, porém, na plenitude dos tempos, apareceu uma só vez para destruir o pecado pelo sacrifício de si mesmo. ²⁷E, assim como está determinado que os homens morram uma só vez e depois tenha lugar o julgamento, ²⁸assim também Cristo, que se ofereceu uma só vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá uma segunda vez, não já por causa do pecado, mas para dar a salvação àqueles que o esperam.

 

Heb 10

3. RECAPITULAÇÃO: O SACRIFÍCIO DE CRISTO SUPERIOR AO DE MOISÉS (10,1-18)

Ineficácia dos sacrifícios antigos - ¹Possuindo apenas a sombra dos bens futuros e não a expressão própria das coisas, a Lei nunca pode conduzir à perfeição aqueles que participam nos sacrifícios que se oferecem constantemente cada ano. ²Não se teria porventura deixado de os oferecer, se os que prestam culto, purificados de uma vez por todas, já não tivessem consciência de algum pecado?

³Pelo contrário, com esses sacrifícios, recordam-se anualmente os pecados, ⁴uma vez que é impossível que o sangue dos touros e dos bodes apague os pecados. ⁵Por isso, ao entrar no mundo, Cristo diz:

Tu não quiseste sacrifício nem oferenda,

mas preparaste-me um corpo.

⁶Não te agradaram holocaustos

nem sacrifícios pelos pecados.

⁷Então, Eu disse: Eis que venho

- como está escrito no livro a meu respeito -

para fazer, ó Deus, a tua vontade.

⁸Disse primeiro:

Não quiseste nem te agradaram sacrifícios,

oferendas e holocaustos pelos pecados

- e, no entanto, eram oferecidos segundo a Lei.

⁹Disse em seguida:

Eis que venho para fazer a tua vontade.

Suprime, assim, o primeiro culto, para instaurar o segundo. ¹⁰E foi por essa vontade que nós fomos santificados, pela oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez para sempre.

Eficácia do sacrifício de Cristo - ¹¹Todo o sacerdote se apresenta diariamente para oferecer o culto, oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem apagar os pecados. ¹²Cristo, porém, depois de oferecer pelos pecados um único sacrifício, sentou-se para sempre à direita de Deus, ¹³esperando, por último, que os seus inimigos sejam postos como estrado dos seus pés.

¹⁴De facto, com uma só oferta, Ele tornou perfeitos para sempre os que são santificados. ¹⁵É o que o Espírito Santo também nos atesta. De facto, depois disse:

¹⁶Esta é a aliança que estabelecerei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor: ‘Porei as minhas leis nos seus corações e gravá-las-ei nas suas mentes; ¹⁷e não mais me recordarei dos seus pecados nem das suas iniquidades.’

¹⁸Ora, onde há perdão dos pecados, já não há necessidade de oferenda pelos pecados.

 

IV. A FÉ PERSEVERANTE (10,19-12,29)

Apelo a evitar a apostasia - ¹⁹Temos, pois, irmãos, plena liberdade para a entrada no santuário por meio do sangue de Jesus. ²⁰Ele abriu para nós um caminho novo e vivo através do véu, isto é, da sua humanidade ²¹e, tendo um Sumo Sacerdote à frente da casa de Deus,²²aproximemo-nos dele com um coração sincero, com a plena segurança da fé, com os corações purificados da má consciência e o corpo lavado com água pura.

²³Conservemos firmemente a profissão da nossa esperança, pois aquele que fez a promessa é fiel. ²⁴Estejamos atentos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras, ²⁵sem abandonarmos a nossa assembleia - como é costume de alguns - mas animando-nos, tanto mais quanto mais próximo vedes o Dia.

²⁶De facto, se pecamos deliberadamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, não nos resta nenhum sacrifício pelos pecados, ²⁷mas somente a terrível espera do julgamento e o ardor de um fogo que se prepara para devorar os rebeldes. ²⁸Se aquele que transgride a Lei de Moisés é, sem piedade, condenado à morte com base em duas ou três testemunhas, ²⁹quanto maior castigo pensais que merecerá o que tiver calcado aos pés o Filho de Deus, tiver considerado profano o sangue da aliança, pelo qual foi santificado, e tiver ultrajado o Espírito da graça?

³⁰Conhecemos, de facto, aquele que disse: A mim pertence a vingança; Eu é que retribuirei. E ainda: O Senhor julgará o seu povo. ³¹É terrível cair nas mãos do Deus vivo!

³²Recordai os primeiros dias nos quais, depois de terdes sido iluminados, ³³suportastes a grande luta dos sofrimentos, tanto sendo expostos publicamente a insultos e tribulações, como sendo solidários com os que assim eram tratados. ³⁴Tomastes parte nos sofrimentos dos encarcerados, aceitastes com alegria a confiscação dos vossos bens, sabendo que possuís bens melhores e mais duradouros. ³⁵Não percais, pois, a vossa confiança, à qual está reservada uma grande recompensa. ³⁶Na realidade, tendes necessidade de perseverança, para que, tendo cumprido a vontade de Deus, alcanceis a promessa. ³⁷Pois ainda um pouco, de facto, um pouco apenas, e o que há-de vir, virá e não tardará.

³⁸O meu justo viverá pela fé, mas, se ele voltar atrás, a minha alma não encontrará nele satisfação. ³⁹Nós, porém, não somos daqueles que voltam atrás para a perdição, mas homens de fé para a salvação da nossa alma.

 

Heb 11

A fé exemplar dos antepassados - ¹Ora a fé é garantia das coisas que se esperam e certeza daquelas que não se vêem. ²Foi por ela que os antigos foram aprovados.

³Pela fé, sabemos que o mundo foi organizado pela palavra de Deus, de modo que o que se vê provém de coisas não visíveis.

⁴Pela fé, Abel ofereceu a Deus um sacrifício maior que o de Caim; com base nela, foi declarado justo, porque Deus aceitou os seus dons e, por meio dela, fala ainda depois da morte.

⁵Pela fé, Henoc foi arrebatado, para não ver a morte, e não foi encontrado porque Deus o tinha levado. Porém, antes de ser levado, obtivera o testemunho de que tinha agradado a Deus. ⁶Ora, sem a fé é impossível agradar-lhe; e quem se aproxima de Deus tem de acreditar que Ele existe e recompensa aqueles que o procuram.

⁷Pela fé, Noé, avisado acerca de coisas que ainda se não viam, e, tomando o aviso a sério, construiu uma Arca para salvar a sua família; por essa fé, condenou o mundo e tornou-se herdeiro da justiça que se obtém pela fé.

⁸Pela fé, Abraão, ao ser chamado, obedeceu e partiu para um lugar que havia de receber como herança e partiu sem saber para onde ia.

⁹Pela fé, estabeleceu-se como estrangeiro na Terra Prometida, habitando em tendas, tal como Isaac e Jacob, co-herdeiros da mesma promessa, ¹⁰pois esperava a cidade bem alicerçada, cujo arquitecto e construtor é o próprio Deus.

¹¹Pela fé, também Sara, apesar da sua avançada idade, recebeu a possibilidade de conceber, porque considerou fiel aquele que lho tinha prometido. ¹²Por isso, de um só homem, e já marcado pela morte, nasceu uma multidão tão numerosa como as estrelas do céu e incontável como a areia da beira-mar.

¹³Foi na fé que todos eles morreram, sem terem obtido os bens prometidos, mas tendo-os somente visto e saudado de longe, confessando que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra. ¹⁴Ora, os que assim falam mostram que procuram uma pátria. ¹⁵Se eles tivessem pensado naquela que tinham deixado, teriam tido oportunidade de lá voltar; ¹⁶mas agora eles aspiram a uma pátria melhor, isto é, à pátria celeste. Por isso, Deus não se envergonha de ser chamado o «seu Deus», porque preparou para eles uma cidade.

¹⁷Pela fé, Abraão, quando foi posto à prova, ofereceu Isaac, e estava preparado para oferecer o seu único filho, ele que tinha recebido as promessas e ¹⁸a quem tinha sido dito: Por meio de Isaac será assegurada a tua descendência. ¹⁹De facto, ele pensava que Deus tem até poder para ressuscitar os mortos; por isso, numa espécie de prefiguração, recuperou o seu filho.

²⁰Pela fé, Isaac abençoou Jacob e Esaú, relativamente às coisas futuras.

²¹Pela fé, Jacob, estando para morrer, abençoou cada um dos filhos de José e prostrou-se, apoiando-se na extremidade do seu bastão.

²²Pela fé, José, no fim da vida, evocou o êxodo dos filhos de Israel e deu instruções acerca dos seus ossos.

²³Pela fé, Moisés, acabado de nascer, foi escondido durante três meses pelos seus pais, porque viram que o menino era belo e não tiveram medo do decreto do rei.

²⁴Pela fé, Moisés, já crescido, recusou ser chamado filho da filha do Faraó, ²⁵preferindo ser maltratado com o povo de Deus, a desfrutar por breve tempo o gozo do pecado. ²⁶Ele considerou a humilhação de Cristo uma riqueza maior do que os tesouros do Egipto, pois tinha os olhos fixos na recompensa.

²⁷Pela fé, deixou o Egipto, sem temer a ira do rei, mantendo-se firme, como se contemplasse o Invisível.

²⁸Pela fé, celebrou a Páscoa e fez a aspersão do sangue, a fim de que o Exterminador não tocasse nos primogénitos de Israel.

²⁹Pela fé, atravessaram o Mar Vermelho como se fosse terra seca, ao passo que os egípcios foram engolidos quando tentavam passar.

³⁰Pela fé, caíram as muralhas de Jericó, depois de terem sido circundadas durante sete dias. ³¹Pela fé, Raab, a prostituta, não pereceu com os incrédulos, por ter acolhido pacificamente os espiões.

³²Que mais direi? Faltar-me-ia o tempo se quisesse falar acerca de Gedeão, Barac, Sansão, Jefté, David e Samuel e dos profetas, ³³os quais, pela fé, conquistaram reinos, exerceram a justiça, alcançaram promessas, fecharam a boca de leões, ³⁴extinguiram a violência do fogo, escaparam ao fio da espada, da fraqueza, recobraram a força, tornaram-se fortes na guerra, e puseram em fuga exércitos estrangeiros.³⁵Algumas mulheres recuperaram os seus mortos por meio da ressurreição. Alguns foram torturados, não querendo aceitar a libertação, para obterem uma ressurreição melhor; ³⁶outros sofreram a prova dos escárnios e dos flagelos, das cadeias e da prisão. ³⁷Foram apedrejados, serrados ao meio, mortos ao fio da espada; andaram errantes cobertos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, atribulados e maltratados; ³⁸homens de quem o mundo não era digno, andaram vagueando pelos desertos, pelos montes, pelas grutas e pelas cavidades da terra.

³⁹E todos estes, apesar de terem recebido um bom testemunho, graças à sua fé, não alcançaram a realização da promessa, ⁴⁰porque Deus tinha previsto algo de melhor para nós, de modo que eles não alcançassem a perfeição sem nós.

Heb 12

O exemplo de Jesus - ¹Deste modo, também nós, circundados como estamos de tal nuvem de testemunhas, deixando de lado todo o impedimento e todo o pecado, corramos com perseverança a prova que nos é proposta, ²tendo os olhos postos em Jesus, autor e consumador da fé. Ele, renunciando à alegria que lhe fora proposta, sofreu a cruz, desprezando a ignomínia, e sentou-se à direita do trono de Deus. ³Considerai, pois, aquele que sofreu tal oposição por parte dos pecadores, para que não desfaleçais, perdendo o ânimo. ⁴Ainda não resististes até ao sangue na luta contra o pecado.

⁵Esquecestes a exortação que vos é dirigida como a filhos:

Meu filho, não desprezes a correcção do Senhor,

e não desanimes quando és repreendido por Ele,

⁶porque o Senhor corrige os que ama

e castiga todo o que reconhece como filho.

⁷É para vossa correcção que sofreis. Deus trata-vos como filhos; e qual é o filho a quem o pai não corrige? ⁸Mas, se estais isentos da correcção, da qual todos participam, então sois bastardos e não filhos. ⁹De resto, tivemos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam e que nós respeitávamos; não será, então, que nos devemos submeter muito mais ao Pai dos espíritos, para termos a vida? ¹⁰Os nossos pais corrigiam-nos por pouco tempo e conforme entendiam; Deus corrige-nos para nosso bem, para nos fazer participantes da sua santidade.

¹¹É certo que toda a correcção, no momento em que é aplicada, não parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; mais tarde, porém, produz um fruto de paz e de justiça nos que foram exercitados por ela. ¹²Por isso, levantai as vossas mãos fatigadas e os vossos joelhos enfraquecidos, ¹³fazei caminhos rectos para os vossos pés, para que o coxo não coxeie mais, mas seja curado.

Fidelidade à vocação cristã - ¹⁴Procurai a paz com todos e a santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor. ¹⁵Vigiai, para que ninguém venha a estar privado da graça de Deus, nem alguma raiz amarga, crescendo, vos cause dano e, por meio dela, muitos venham a ser contaminados. ¹⁶Que não haja nenhum impuro ou profanador como Esaú que, por um prato de comida, vendeu a sua primogenitura. ¹⁷Sabeis que, desejando depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não encontrou possibilidade de mudança, apesar de a ter pedido com lágrimas.

¹⁸Na verdade, não vos aproximastes de uma realidade palpável, de fogo ardente, das trevas, da obscuridade ou da tempestade, ¹⁹nem do som da trombeta ou do ruído das palavras, cujos ouvintes pediam que não se lhes falasse mais; ²⁰de facto, não podiam suportar o que fora ordenado:

Até um animal, se tocar a montanha, será apedrejado.

²¹E o espectáculo era tão terrível, que Moisés disse: Estou apavorado e a tremer. ²²Vós, porém, aproximastes-vos do monte Sião e da cidade do Deus vivo, da Jerusalém celeste, de miríades de anjos, da reunião festiva, ²³da assembleia dos primogénitos inscritos nos céus, do juiz que é o Deus de todos, dos espíritos dos justos que atingiram a perfeição, ²⁴de Jesus, o Mediador da Nova Aliança, e de um sangue de aspersão que fala melhor que o de Abel.

²⁵Tende cuidado! Não vos recuseis a escutar aquele que vos fala; porque se aqueles que se recusaram a escutar o que os advertia na terra, não escaparam ao castigo, muito menos escaparemos nós, se nos desviarmos daquele que nos fala dos céus, ²⁶cuja voz outrora abalou a terra e agora faz esta promessa: Mais uma vez abalarei não só a terra, mas também o céu. ²⁷As palavras «mais uma vez» indicam a mudança das coisas que foram abaladas, enquanto coisas criadas, para que permaneçam as que são inabaláveis. ²⁸Por isso, tendo recebido um reino inabalável, conservemos a graça e, por meio dela, prestemos um culto agradável a Deus com respeito e reverência, ²⁹porque o nosso Deus é um fogo devorador.

Heb 13

APÊNDICE (13,1-25)

Últimas recomendações - ¹Que permaneça a caridade fraterna. ²Não vos esqueçais da hospitalidade, pois, graças a ela, alguns, sem o saberem, hospedaram anjos.

³Lembrai-vos dos presos, como se estivésseis presos com eles, e dos que são maltratados, porque também vós tendes um corpo.

⁴Seja o matrimónio honrado por todos e imaculado o leito conjugal, pois Deus julgará os impuros e os adúlteros.

⁵Vivei sem avareza, contentando-vos com o que possuís, porque o próprio Deus disse: Não te deixarei nem te abandonarei. ⁶Assim, podemos dizer confiadamente:

O Senhor é o meu auxílio;

não temerei;

que poderá fazer-me um homem?

⁷Recordai-vos dos vossos guias, que vos pregaram a palavra de Deus; observai o êxito da sua conduta e imitai a sua fé. ⁸Jesus Cristo é o mesmo, ontem, hoje e pelos séculos. ⁹Não vos deixeis levar por doutrinas diversas e estranhas, porque é bom que o coração seja fortalecido pela graça e não por alimentos, que de nada aproveitaram aos que insistiam nessa observância. ¹⁰Nós temos um altar do qual não têm o direito de comer os que servem na tenda. ¹¹De facto, os corpos dos animais, cujo sangue é levado pelo Sumo Sacerdote ao santuário para a expiação dos pecados, são queimados fora do acampamento. ¹²Por isso, também Jesus, para santificar o povo com o seu próprio sangue, padeceu fora das portas.

¹³Saiamos, então, ao seu encontro fora do acampamento, suportando a sua humilhação, ¹⁴porque não temos aqui cidade permanente, mas procuramos a futura. ¹⁵Por meio dele, ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome.

¹⁶Não vos esqueçais de fazer o bem e de repartir com os outros, pois são esses os sacrifícios que agradam a Deus.

¹⁷Sede submissos e obedecei aos que vos guiam, pois eles velam pelas vossas almas, das quais terão de prestar contas; que eles o façam com alegria e não com gemidos, o que não seria vantajoso para vós.

¹⁸Rezai por nós, pois estamos convencidos de ter uma boa consciência e desejamos comportar-nos bem em tudo.

¹⁹Exorto-vos com maior insistência a que o façais, para que eu vos seja restituído mais depressa.

Bênção e saudação final - ²⁰O Deus da paz, que ressuscitou dos mortos o grande Pastor das ovelhas, Jesus, Senhor nosso, pelo sangue da Aliança eterna, ²¹vos torne aptos para todo o bem, a fim de que façais a sua vontade. Que Ele realize em nós o que lhe é agradável, por meio de Jesus Cristo, ao qual seja dada glória pelos séculos dos séculos. Ámen.

²²Rogo-vos, irmãos, que suporteis com paciência esta palavra de exortação, pois para isso vos escrevi brevemente. ²³Sabei que o nosso irmão Timóteo foi posto em liberdade. Se vier depressa, irei ver-vos com ele.

²⁴Saudai todos os vossos guias e todos os santos. Os da Itália saúdam-vos. ²⁵A graça esteja com todos vós.